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宗教改革の時代

AP ヨーロッパ史 · トピック 2

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8:01

単位2：宗教改革の時代

学生がこの単位で確実に失点する理由は一つあり、それは知識の欠如ではなく学習習慣です。彼らは宗教と政治を別々に保ち続けます。

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2.1

16世紀・17世紀の課題の文脈化
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2.1 16世紀および17世紀の課題と発展の文脈化

学習目標 Unit 2.A: 16世紀および17世紀の宗教的、政治的、文化的な発展が行われた背景を説明せよ。

  • KC-1.2 宗教的多様性は、統一されたヨーロッパの概念に挑戦した。
    • KC-1.2.I プロテスタント改革とカトリック改革は、神学、宗教機関、文化、および富や繁栄に対する態度を根本的に変革した。
    • KC-1.2.II 宗教改革は国家による宗教機関の統制を強化するとともに、国家権威への挑戦正当化する根拠を提供した。
    • KC-1.2.III 宗教集団間の対立は、国家間および国内の政治的・経済的競争と重なり合った。
  • KC-1.4 中世の社会的・経済構造が残存しつつも、ヨーロッパ社会と日常の経験は、商業資本主義および農業資本主義によって increasingly shaped（より強く形作られるようになった）。
    • KC-1.4.III 人口移動と商業の増加は都市の拡大を招き、これはしばしば都市の伝統的な政治的・社会的構造に緊張をもたらした。
    • KC-1.4.IV 家庭は近世ヨーロッパの主要な社会的・経済的機関であり続けたが、核家族など複数の形態をとった。
    • KC-1.4.V 民俗思想の継続的な人気を反映する populaire culture（庶民文化）、娯楽活動、儀礼は、共同体の絆や規範を強化したり、時に挑戦したりした。
  • KC-1.5 国家内外における主権争いは、政治集権化の程度にばらつきをもたらした。
    • KC-1.5.I 主権国家という新概念と世俗法体系は、新たな政治制度の創出において中心的役割を果たした。

出典: College Board AP コースおよび試験説明書

2単元は宗教改革と宗教戦争を扱っており、CEDは以下の一つの主張を柱にこの期間全体を位置づけています：宗教的多様性が統一されたヨーロッパの概念に挑戦した。

その両方と並走するもう2つの潮流があり、宗教と共に扱われる。すなわち、商業資本主義および農業資本主義による日常生活の変容と、多様な政治的集権化を生み出した主権の争いである。本単元の中心的な問いは「宗教変化と政治変化が互いにどう作用したか」であり、これらを別々の枠組みで捉えることが、学生がここで失点する主な原因となる。

2.2

ルターとプロテスタント改革
シラバス

2.2 ルターとプロテスタント改革

テーマ焦点（CID）： 文化的・知的発展 — 知識の創出と伝播、特に伝統的な権威源と多様な世界観の形成との関係性は、ヨーロッパおよび世界の社会に政治的、知的、経済的、文化的、社会的な大きな影響を与えた。

学習目標 Unit 2.B: 1450年から1648年にかけて宗教的信仰や実践がどのように、なぜ変化したかを説明せよ。

  • KC-1.2.I.B 改革者マールティン・ルターとヨハネス・カルヴィヌスは、カトリック教会の乱政を批判し、キリスト教の教義および実践に関する新しい解釈を確立した。ルターやカルヴィヌスへの反応には、アンバプティストらを含む宗教的ラディカル、およびドイツの農民らを含む他の集団が含まれた。
  • KC-1.2.I.C いくつかのプロテスタント集団は、富の蓄積が神の恵みの印であり、努力に対する報酬であるという考えを容認した。

具体例:

  • キリスト教の教義および実践に対する新しいプロテスタント解釈：
    • 信者の皆祭司
    • 聖書の優先性 §Bullet 前定 §Bullet 信仰のみによる救済
  • 神の恵みの印として富 viewed（捉えた）プロテスタント：§Bullet カルヴァイスト

出典: College Board AP コースおよび試験説明書

改革者 マルティン・ルター と ヨハネス・カルヴァン はカトリック教会の悪徳を批判し、キリスト教の教義および実践に対する新たな解釈を確立した。CED（試験範囲）における強調点は 解釈 にあり、変化したのは行為だけでなく、救済がどのように機能するかという説明や、宗教的権威の所在についてもであった。

より社会的な主張として、もう一つ出題可能だがしばしば見落とされるものがある。一部のプロテスタント派は、富の蓄積が神の恵みの証であり、努力への報いであるという考え方を認めた。これが改革運動と単元1における商業発展との関連であり、経済に関する設問に備えて押さえておく価値がある。

2.3

プロテスタント改革の継続
シラバス

2.3 プロテスタント改革の継続

テーマ焦点（CID）： 文化的・知的発展 — 知識の創出と伝播、特に伝統的な権威源と多様な世界観の形成との関係性は、ヨーロッパおよび世界の社会に政治的、知的、経済的、文化的、社会的な大きな影響を与えた。

学習目標 Unit 2.B: 1450年から1648年にかけて宗教的信仰や実践がどのように、なぜ変化したかを説明せよ。

  • KC-1.1.II.B プロテスタント改革者は印刷機を用いて自らの思想を広め、それが宗教改革を促し、広く定着するのを助けた。
  • KC-1.2.II.B カルヴィヌスやアンバプティストらを含むいくつかのプロテスタントは、世俗国家に対する教会の従属を認めなかった。
  • KC-1.2.II.C 宗教紛争は、君主による宗教機関の統制に挑戦するための基盤となった。

具体例:

  • 思想広布に印刷機を用いた改革者：§Bullet マールティン・ルター §Bullet QUENCYULAR BIBLES（俗語訳聖書） 君主による宗教機関の統制に挑戦する集団が引き起こした宗教紛争：
    • ユグノー派
    • ピュリタン派
    • ポーランドの貴族

出典: College Board AP コースおよび試験説明書

改革運動を最初の世代を超えさせる3つの変化がある：

  • プロテスタント改革者は 印刷機を活用して 自らの思想を広め、改革を後押しし、定着させる手助けをした。印刷機は再び増幅装置として機能しており、この運動が過去の運動のように終息しなかった理由である。
  • カルヴァンや再洗礼派を含む 一部のプロテスタントは、教会が世俗国家に従属することを認めなかった。
  • 宗教紛争は、君主による宗教機関の統制への挑戦の根拠となった。

最後の2つは宗教的な言語で装飾された政治的主張であり、CEDもそれとして扱う。宗教的権威が疑われるようになれば、それを支配すると称する者の権力もまた疑われるようになる。

教義論争が政治的脅威へ: 印刷機と教会の独立性
探索

Follow doctrine to a political threat

Doctrine alone threatens nobody. The press and the claim that the church is not the monarch's are the examinable steps.

2.4

宗教戦争
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2.4 宗教戦争

テーマ別焦点（SOP）： 権力を持つ国とその他の機関 — 1450年から現在まで、ヨーロッパ諸国および民族は社会を組織化し政治的権力を確立するために政府および市民制度を発展させたが、多様な社会的、文化的、経済的影響をもたらした。

学習目標ユニット2.C: 1450年から1648年にかけて、宗教上の問題が政治的要因にどう影響され、またどのようにそれらに影響されたかを説明する。

  • KC-1.2.III.A 宗教改革の問題は、フランスの宗教戦争のように、君主と貴族間の対立を激化させた。
  • KC-1.2.III.B ハプスブルク朝の統治者たちは、ヨーロッパ全域でのカトリック統一の回復を試みながら（その試みは失敗に終わった）、拡大するオスマン帝国に対峙した。
  • KC-1.2.III.C 国家は、宗教上の対立を悪用して、政治的および経済的利益を促進しようとした。
  • KC-1.2.III.D フランスのナント勅令のように、いくつかの国家は国内の平和を維持するために宗教的多様性を認めた。
  • KC-1.5.I.B 中世における普遍的キリスト教の理想の事実上の終焉を示すヴェストファーレンの平和（1648年）は、公卿、主教、その他の地方指導者に宗教に対する支配権を付与することで、神聖ローマ帝国の衰退を加速させた。

具体例:

  • フランスの宗教戦争の主要な要因：
    • カタリーヌ・ド・メディシス
    • バルトロメオの夜
    • 三つのヘンリイの戦い
    • ヘenry IV
  • ハプスブルク朝の統治者： §Bullet Charles V State 宗教上の対立の悪用：
    • カトリックのスペインとプロテスタントのイギリス
    • 三十年戦争におけるフランス、スウェーデン、デンマーク
  • 宗教的多様性を認めた国家：
    • ポーランド
    • ネ덜란드

出典: College Board AP コースおよび試験説明書

Four ways a sixteenth-century state could answer religious division - and the CED names all four
これらのうち紛争を終結させるのは1つだけであり、それは最も多くの統治者が最初に試したものではない

CEDは宗教的分断に対する国家の対応として4つを挙げており、強力な回答はこれらをセットとして扱うべきである：

  • 武力によって統一を取り戻す - ハプスブルク朝はヨーロッパ全体での カトリックの統一回復 を試みたが失敗した。同時に 拡大するオスマン帝国 にも直面していた。
  • 紛争を利用する - 国家は教義を解決するためではなく、政治的・経済的利益を促進するために 宗教論争を用いた。
  • 多元性を認める - フランスの ナント勅令 のような少数の国家は、国内の平和を維持するため に宗教的多様性を認めた。
  • 上からの改革—ヘenry VIIIやElizabeth Iを含む君主が、自らの領内における教会の統制を強化するため、自ら宗教改革を主導した。

宗教改革はまた、フランスの宗教戦争のような事例に見られるように、君主と貴族間の対立を激化させた。宗教が言語を提供し、既存の政治的競合が力を提供したのである。

紛争よりも和解の方が重要である：ヴェストファーレンの平和（1648年） は 普遍のキリスト教世界 という中世的理想の実質的な終焉を告げ、神聖ローマ帝国の衰退を加速させた。これが単元3の鍵となる転換点である。

探索

Sort each state's answer to religious division

Four answers, and they are strategies rather than degrees of tolerance.

2.5

カトリック改革
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2.5 カトリック再改革

テーマ焦点（CID）： 文化的・知的発展 — 知識の創出と伝播、特に伝統的な権威源と多様な世界観の形成との関係性は、ヨーロッパおよび世界の社会に政治的、知的、経済的、文化的、社会的な大きな影響を与えた。

学習目標ユニット2.D: 1450年から1648年にかけてのカトリック教会の役割における継続性と変化を説明する。

  • KC-1.2.I.D ユズ会やトレント公会議に代表されるカトリック再改革は、教会を再生させるとともに、キリスト教内部の分裂を固定化した。

具体例:

  • カトリック再改革：
    • アビラのエステバ
    • ウルスラ会
    • ローマ異端審問所
    • 禁書目録

出典: College Board AP コースおよび試験説明書

イエズス会 や トレント公会議 に代表される カトリック改革 は、教会を再生させるとともに、キリスト教内部の分裂を固定化した。

この文の両半分は、継続性と変化に関する設問に対する答えとなる。教会は制度、教義、教育、宣教の reach を更新したが、教義を明確に定義したことで再統合を不可能にした。再生と永続的な分裂は同一の行為であった。

一つの改革プログラム、二つの相反する結果 — 教義を定義することは、誰をその外に置いたかを定義することであった
語彙 練習する
English 日本語
Martin Luther/ˈmɑːtɪn ˈluːðə/ マルティン・ルター
John Calvin/dʒɒn ˈkælvɪn/ ヨハネス・カルヴァン
used the printing press/juːzd ðə ˈprɪntɪŋ pres/ 印刷機を使用する
Calvin and the Anabaptists/ˈkælvɪn ænd ðɪ ˈænəbæptɪsts/ カルヴァンと再洗礼派
expanded Ottoman Empire/ekˈspændɪd ˈɒtəmən ˈempaɪə/ オスマン帝国の拡大
Edict of Nantes/ˈiːdɪkt ɒv nænts/ ナント勅令
Peace of Westphalia (1648)/piːs ɒv westˈfeɪlɪə/ 威斯特ファリア条約（1648）
universal Christendom/ˌjuːnɪˈvɜːsl ˈkrɪsəndəm/ 普遍キリスト教世界
Catholic Reformation/ˈkæθlɪk rɪfɔːˈmeɪʃn/ カトリック改革
Jesuit Order/ˈdʒezjuːɪt ˈɔːdə/ イエズス会
Council of Trent/ˈkaʊnsl ɒv trent/ トレント公会議
separate but complementary tasks/ˈseprət bʌt ˌkɒmplɪˈmentəri tæsks/ 分離・相補的業務
Social dislocation/ˈsəʊʃl dɪsləʊˈkeɪʃn/ 社会の混乱
rituals of public humiliation/ˈrɪtʃuːəlz ɒv ˈpʌblɪk ˌhjuːmɪlɪˈeɪʃn/ 公的な屈辱の儀式
Mannerist and Baroque/ˈmænərɪst ænd bəˈrəʊk/ mannerismとバロック
distortion, drama, and illusion/dɪˈstɔːʃn ˈdrɑːmə ænd ɪˈluːʒn/ 歪曲、ドラマ、および幻覚
2.6

16世紀の社会と政治
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2.6 16世紀の社会と政治

テーマ別焦点 (SCD): 社会組織と発展 — 経済、政治、文化的要因は、ヨーロッパの歴史における家族、階級、社会集団の形態や地位に影響を与え、それが結果として個人および社会に影響を及ぼした。

学習目標ユニット2.E: 1450年から1648年にかけての経済的および知的な発展が、社会の規範や階層にどう影響したかを説明する。

  • KC-1.4.I.C 階級、宗教、性別による確立された階層は、農村部および都市部において社会的地位と認識を定義し続けた。
  • KC-1.4.IV.A 農村部および都市部の家庭は単位として機能し、男性と女性は別々のが互いに補完的な任務に従事していた。
  • KC-1.4.IV.B ルネサンスと宗教改革は、女性の教育や、女性の実家、教会、社会における役割に関する議論を喚起した。
  • KC-1.4.III.C 社会の混乱に加え、宗教改革中に宗教機関の権威が変化したことにより、都市政府には公德的規範を管理する任務が残された。
  • KC-1.4.V.A 娯楽活動は、宗教暦および農業サイクルに従って組織され続け、共同体的な性質を保っていた。
  • KC-1.4.V.B 地方および教会当局は、公共の羞辱儀式を通じて共同体的規範の遵守を強制し続けた。
  • KC-1.4.V.C 民衆の思想および社会・経済的大動乱を反映して、魔女裁判の告発は1580年から1650年の間にピークを迎えた。

具体例:

  • 継続した社会的階層：
    • 土地所有の名声
    • 税金、役務料、法的保護に関する貴族の特権
    • 政治からの女性の排除
  • 女性の役割に関する議論：
    • 女性の知性と教育
    • 布教者としての女性
    • 女論争 (La Querelle des Femmes)
  • 公德的規範の管理：
    • 私的生活を規制する新たな世俗法
    • 売春および乞食に関する厳格な規則
    • カルニバルの廃止または制限
  • 共同体的な娯楽活動：
    • 聖人祭
    • カルニバル
    • 血のスポーツ
  • 公共の羞辱儀式：
    • シャリヴァリ
    • 足拘束器
    • 公共の鞭打ちおよび烙印
  • 魔女裁判の告発に関わる要因：
    • 女性の存在感
    • 地域的な差異
    • 社会の大動乱

出典: College Board AP コースおよび試験説明書

これは単元の社会史のトピックであり、Essayではあまり用いられない出題可能な内容が密集している：

  • 階級、宗教、性別における確立された階層 は、農村部および都市部の両方で社会的地位を定義し続けた。
  • 農村および都市の 家庭は単位として機能 しており、男性と女性は 別々だが補完的なタスク に従事していた。
  • ルネサンスと改革は、女性教育ならびに家庭、教会、社会における女性の役割に関する議論を喚起した。
  • 社会的混乱 と宗教機関の権威の変化により、都市政府 はそれが生み出した問題に対応せざるを得なくなった。
  • 娯楽 は宗教暦および農業サイクルによって組織され、依然として共同体的なものであった。
  • 地方および教会当局は、公的な屈辱の儀式を通じて 共同体的規範を強制した。
  • 民間信仰および社会・経済的大混乱を反映して、魔女裁判の訴追は1580年から1650年の間にピークを迎えた。

魔女裁判のピークはその日付ゆえに押さえる価値がある。それは最大の宗教紛争期および経済的緊張期と一致しており、これが単なる逸話ではなく証拠として利用可能にする所以である。

一つの緊張に対する三つの反応：公式的、非公式的、および致命的
2.7

16世紀の芸術：マンニエリズムとバロック
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2.7 16世紀の芸術：マンネリズムとバロック芸術

テーマ焦点（CID）： 文化的・知的発展 — 知識の創出と伝播、特に伝統的な権威源と多様な世界観の形成との関係性は、ヨーロッパおよび世界の社会に政治的、知的、経済的、文化的、社会的な大きな影響を与えた。

学習目標ユニット2.F: 1450年から1648年にかけて、芸術表現がどのように、なぜ変化したかを説明する。

  • KC-1.1.III.C マンネリズムおよびバロックの芸術家は、歪曲、ドラマ、幻覚を作品に用いた。君主国、都市共和国、および教会は、自らの地位と権力を宣伝するための手段としてこれらの作品を発注した。

具体例:

  • 新たな公共建築で芸術が使われたマンネリズムおよびバロックの芸術家：
    • エル・グレコ
    • アルテミジア・ジェンティレスキ
    • ジャン・ベルニーニ
    • ピーター・ポール・ルーベンス

出典: College Board AP コースおよび試験説明書

マンニエリズムおよびバロック の芸術家は 歪曲、ドラマ、幻想 を用いた。君主国、都市共和国、および教会がこれらの作品を発注した。

出題ポイントは、Unit 1と同じく一歩進んだものです。芸術は説得のために発注（ commissions ）されたのです。カトリック教会におけるバロック劇や、王宮でのバロックの壮大さは、異なる方向で同じ役割を果たしています。すなわち、権威が争われた時代に、パトロン（後援者）の権威を主張するのです。

2.8

宗教改革の時代の因果関係
シラバス

2.8 宗教改革と宗教戦争の時代における因果関係

学習目標ユニット2.G: 16世紀および17世紀の宗教、政治、文化的な発展が、1450年から1648年にかけてのヨーロッパ社会にどう影響したかを説明する。

  • KC-1.2 宗教的多様性は、統一されたヨーロッパの概念に挑戦した。
    • KC-1.2.I プロテスタント改革とカトリック改革は、神学、宗教機関、文化、および富や繁栄に対する態度を根本的に変革した。
    • KC-1.2.II 宗教改革は国家による宗教機関の統制を強化するとともに、国家権威への挑戦正当化する根拠を提供した。
    • KC-1.2.III 宗教集団間の対立は、国家間および国内の政治的・経済的競争と重なり合った。
  • KC-1.4 中世の社会的・経済構造が残存しつつも、ヨーロッパ社会と日常の経験は、商業資本主義および農業資本主義によって increasingly shaped（より強く形作られるようになった）。
    • KC-1.4.III 人口移動と商業の増加は都市の拡大を招き、これはしばしば都市の伝統的な政治的・社会的構造に緊張をもたらした。
    • KC-1.4.IV 家庭は近世ヨーロッパの主要な社会的・経済的機関であり続けたが、核家族など複数の形態をとった。
    • KC-1.4.V 民俗思想の継続的な人気を反映する populaire culture（庶民文化）、娯楽活動、儀礼は、共同体の絆や規範を強化したり、時に挑戦したりした。
  • KC-1.5 国家内外における主権争いは、政治集権化の程度にばらつきをもたらした。
    • KC-1.5.I 主権国家という新概念と世俗法体系は、新たな政治制度の創出において中心的役割を果たした。

出典: College Board AP コースおよび試験説明書

この単元の推論スキルは**因果関係（causation）**です。

** worked example（実際のAP試験問題）**。AP European Historyのshort-answer questions（短答問題）では、例として *

2.8

試験対策
  • この単位では宗教と政治を絶対に分離しない。ほぼすべての問題が、両者の相互作用をテストしている。
  • 4つの国家の反応 - 武力、搾取、寛容、トップダウン改革 - は、いかなる宗教戦争の問題に対する優れた回答の骨子となる。
  • ヴェストファーレン条約が鍵となる：普遍的キリスト教世界の終焉、主権国家体制の始まり。
  • カトリック宗教改革は再興され、同時に分裂した。両方の側面が得点を得る。
  • 寛容は政治的工具であり、道徳的な立場ではなかった。 ナント勅令は国内の平和を購入した。
  • 魔女裁判のピーク（1580-1650年）を、社会的・宗教的緊張の時期限定証拠として用いるべきであり、単なる色彩としての情報ではない。

このトピックのインタラクティブ授業

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過去問

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